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甲：梦依何而生?
乙：梦是依想阴和八识田种子而生。想阴者，不觉自己之心意识的妄作，梦中人说话自己不知。凡夫起各种心想也迷而不觉，如是而已。
罗汉以为一切无常，解脱果实有。此一念的认为即成法见，尚在梦中，故要自净其意，消净颠倒想。
甲：与身体有关否?
乙：梦与精神有关。
丙：法见，即尚在梦中，指的梦是我们现实的这个梦，此梦非彼彼梦。
乙：不但要醒您的夜晚梦，也要醒您的白日梦。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10021677493.html
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如果所发的愿只是单纯的愿望，未辅以正见引导，就很难摆脱凡夫心，摆脱我法二执。尽管起初是想着利益众生，但做到后来，我执很可能会转而利用这一发心，使我们陷入颠倒妄想、人我是非等各种困境。事实上，不少人都经历过这种变化。初发心，确实是想着“我要帮助别人”，想着“我要利益众生”，待有了一定利益后，就想着为自己服务了。因为我执的力量太大，在没有利益干扰...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085577875.html
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济群法师答：
佛法中，“是”就是真实、正确的；“非”，则是颠倒、错误的。如果这一认识符合宇宙人生真相，就是真实的，“是”的。如果这一认识不符合客观事实，是出于我们的想当然，以黑为白，指鹿为马，那它就是错误的，“非”的。是非，还可以从道德角度来评判，凡有益于身心健康的，就属于“是&...
济群法师
佛法是如何判断是非的呢？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10140678125.html
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一心不乱。
《阿弥陀经》曰：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日（乃至）若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐...
了幻法师
佛教问答|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/22373982188.html
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人生是整个生命长河中的一个短暂片段，充满着矛盾和苦恼。佛法阐明宇宙实相和人生真谛，依之实践，能从根本上解脱一切烦恼与痛苦。《法华经》说：“治世语言，资生业等，皆顺正法。”所以学佛的人，不作诸恶，力行众善；工作、学习一切照做。只要在日常生活中，时时觉照，净化心地，不妄想、执著，不迷妄、颠倒，便可做到不离佛法，而行世法；不离世法，而证佛法。禅宗六祖说：“佛法...
徐恒志
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17041982203.html
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妙祥法师开示：这个没有问题。诵经啊，佛的经是扫一切相，也就是说离一切相。佛经越在晚上诵效果越好，为什么晚上诵效果更好呢？因为晚上我们都想睡觉，昏沉了，晚上诵经我们可以克服昏沉，可以克服颠倒梦想，所以晚上诵经更有利于修行。佛在世的时候，出家人都是中夜休息，前夜和后夜都在经行和修行，很少休息的。佛每天睡眠就一个小时，僧人那时候休息是四个小时，其它时间都在经行，都在修行。所以说没有问题。特别是...
妙祥法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/18093090070.html
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的；“投射说”不是证明了宗教虚伪，反而是超自然者在人间的表征。也就是说人之所以有“终极关切”，是因为神“终极关怀”的结果。
中国人最熟悉不过的就是，宗教是一种颠倒了的世界观。如果我们往深层去想一想，马克思主义看宗教是颠倒的世界观；同样宗教看马克思主义也是颠倒的世界观。社会科学也是科学，它在很多时候只应该进行客观性描述，一般是不应该带价值判断的；那么，颠倒的世界观，似乎只告诉了我们一个对应的...
张雪松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023891878.html
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“净”就是执着有清净的东西。有些人认为有所谓清净这回事，认为世间是污染的，他要追求一个清净的境界，到清净没有污染的地方。佛说“净”是一个颠倒，因为你的心执着认为有清净与不清净。你以没有烦恼的心为清净，但佛说不是，它是一个名称叫做清净，没有一个真真实实的清净。有些修行人执着有所谓清净的国土，他要往生极乐世界，享受清净与快乐，这也是颠倒。
菩萨行者观察五蕴皆空之后，觉悟到一切身心世界...
广超法师
|涅槃|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1624118457.html
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;净”是一个颠倒，因为你的心执着认为有清净与不清净。你以没有烦恼的心为清净，但佛说不是，它是一个名称叫做清净，没有一个真真实实的清净。有些修行人执着有所谓清净的国土，他要往生极乐世界，享受清净与快乐，这也是颠倒。
菩萨行者观察五蕴皆空之后，觉悟到一切身心世界都没有实在性，只是心在幻化，心在执着。明白了这个道理，他不再执着，就不会有“常、乐、我、净”的颠倒。...
广超法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07433153357.html
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，乃至不得知者见者。性空中色不可得，受、想、行、识不可得，乃至八十随就好不可得。 菩萨为众生说性空法，是众生实不可得，以众生堕颠倒故，拔众生令住不颠倒。颠倒即是无颠倒，颠倒、不颠倒虽一相，而多颠倒，少不颠倒。无颠倒处中，则无我、无众生，乃至无知者、见者。无颠倒处中，亦无色，无受、想、行、识，无十二入乃至无阿耨多罗三藐三菩提，是为诸法性空。菩萨住是中，行般若波罗蜜时，于众生相颠倒中拔出众生：所谓无...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21253363724.html